中医基础知识之一

2008-08-22 00:07:13 转自 健康就shi福 | 被18人转藏

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　　1、为什么说人体是一个有机整体？
答：因为人体由心、肝、脾、肺、肾五脏，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑，皮、脉、肉、筋、骨五体，眼、耳、鼻、口、舌、前阴、肛门等诸窍组成。虽各有不同的生理功能，但他们之间不是孤立的，而是相互联系的。形成以五脏为中心，配以六腑，联络五体、五官、九窍等系统，并通过经络纵横广泛分布，以贯通内外上下，运行精气血津液，滋养并调节各组织器官的活动。所以说人体是一个有机的整体。
2、中医基础理论的主要内容有哪些？
答：中医基础理论的主要内容十分丰富，主要包括精气神、阴阳五行、藏象经络、气血津液、病因病机、防治原则等。
精气神和阴阳五行学说是中国古代的哲学理论。精气神学说认为世界的一切物质都是由气所构成，气运动不息、变化不止。阴阳学说认为，世界上任何物质都可分为阴和阳两个方面。阴和阳是相反的，可以相互转化的。藏象经络学说以研究人体五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等的生理功能、病理变化及其相互关系，脏腑经络与外环境的密切联系为主要内容。气血津液学说是研究人体基本物质的生成、输布及其生理功能的学说。病因病机学说主要阐述各种致病因素的性质、特点、所致病症的主要表现，以及疾病发生、发展、变化和转归的机理。防治原则是防病和治病的基本原则，中医强调预防为主，主张“治未病”。
3、概述中医病因病机学说的主要内容。
答：病因病机学说主要阐述各种致病因素的性质、特点、所致病症的主要表现，以及疾病发生、发展、变化和转归的机理。中医把病因分为外感病因、内伤病因、病理产物形成的病因和其他病因四类。外感病因是指来源于自然界，多从肌表、口鼻侵入人体而发病者，包括风、寒、暑、湿、燥、火六种外邪病邪和具有强烈传染性的疠气。因伤病因是指因人的情志或行为不循常度，直接伤及脏腑而致病者，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情和过劳、过逸、饮食失宜等。病理产物形成的病因，是指在疾病过程中形成的病理产物，也能成为其他病的致病因素，如水湿、痰饮、阏血等。其他病因则包括外伤、药邪等。病机可分为基本病机和系统病机两部分。基本病机主要指邪正盛衰、阴阳失调、气血津液失常三者，这是在任何疾病中都会出现的最基本的病机。系统病机包括脏腑病机、经络病机、形体病机、诸窍病机和外感热病病机，这是基本病机在人体不同部位或不同病种中的具体表现。
4、气的运动形式有哪几种？
答：所谓气，是指一切无形、不断运动的物质。精，乃气中之精粹，神，则是指自然界物质运动变化的表现及其内在规律。气的运动，称为气机，高度概括为升、降、出、入四种形式。升，即由下而上；降，即由上而下；出，即由内而外；入，即由外向内。这些运动，从不停息。正常情况下，升与降、出与入保持相对的平衡。
5、什么叫气化？动物、植物的气化形式各是什么？
正常情况下，升与降、出与入保持相对的平衡。通过气的运动，必然产生各种各样的变化，这就是气化。
万物之变化，亦皆属气化。如动物之生、长、壮、老、已；植物之生、长、化、收、藏，无一不属气化之列。
6、什么叫精？精是构成人体的基本物质吗？
答：精，乃气中之精粹，管子曾说：“精也者，气之精者也。”表明精是气的精华、精粹部分，是生命产生的本原，也是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
7、什么叫神？
答：荀况指出：“万物皆得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。”故古代哲学家所谓“神”，都是指奥妙自然界种种运动变化及其内在规律，也是一切生物生命力的综合外在表现。
8、精具有哪些功能？
答：精具有多种功能。（1）生殖作用：生殖之精是生命的原始物质，具有生殖以繁衍后代的作用。它既体现于父母之精的结合，产生新生命而形成自身，又体现于自身发育成熟，肾精充盛而生成天癸，具有生殖能力而产生下一代的新生命，故精是繁衍后代的物质基础。肾精充足，生殖能力强；肾精不足，就会影响到生殖功能。（2）促进生长发育：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。人自胚胎至胎儿生长成熟期，精是构成形体各组织器官的主要物质基础，并是促进胎儿生长发育的物质。精在出生后的婴儿至青年生长成熟期，也是促进其生长发育的物质基础。若肾精不足，将使人体生长发育迟缓，或引起障碍。（3）滋养作用：水谷之精输布到五脏六腑及其他组织器官起着滋养作用，以维持人体的生理活动。
9、为什么说气是人体生命的动力？
答：因为气是构成人体的基本物质。人的生命活动，需要从“天地之气”中摄取营养成分，以充养五脏之气，从而维持机体的生理活动，所以说气是人体生命的动力。
10、为什么说神与五脏的关系最为密切？
答：因为神是人的精神、意识、知觉、运动等一切生命活动的集中表现和主宰者。神的物质基础就是精。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。所谓神、魄、魂、意、志在名称上虽有不同，但实际上都是神的类属。更由于五脏中心有统率其他四脏的作用，因此心脏的神也就概括和代表了其他四脏的魄、魂、意、志。
11、为什么说精、气、神三者可分而不可离？
答：因为精可化气，气可化精，精气互化，精气生神，精气养神。而神则统驭精与气。因此精气充足的人，神一定也很旺盛。反之，神不旺盛者，大多为精气不足所致。精的过度耗损，便会影响气的产生；气的过度耗损，也会降低精的化生；同时都会造成神的不足。神虽然产生于精与气，然异常的情志活动损伤了神，也会反过来影响精和气，引起形体衰弱。
12、阴阳的最初涵义是什么？
答：阴阳的最初涵义非常朴素，是指日光的向背。向日者为阳，向背者为阴。
13、阴阳的属性是什么？
答：阴和阳代表相互关联而又相互对立的事物属性。凡是剧烈运动者的、向外的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳的特征。而相对静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的，都属于阴的特征。
14、为什么说阴阳就性质而言是相互对立的？
答：因为阴阳就其关系而言，大多是相互制约、相互抑制的。事物的这种阴阳对立制约关系，古代哲学家称为“阴阳相反”。如上与下、左与右、动与静、出与入、升与降、明与暗、昼与夜、寒与热、水与火等，无不表现为矛盾的对立制约关系。
15、为什么说阴阳就关系而言是相互制约的？
答：因为阴阳两方任何一方的过于强盛必然会导致对立面的相对不足。反之，任何一方的过于虚弱也必然会导致对立面的相对亢盛。这种由于阴阳相互制约产生的阴阳消长，又必须在一定的限度内，才能维持其相对的、动态的平衡。若超过一定的限度，就会打破阴阳的相对平衡，出现偏盛偏衰的阴阳失调的异常状况，在人体就意味着疾病的发生。
16、什么叫阴阳的互根作用？
答：阴和阳是对立统一的，两者既相互对立，又相互依存，帮阴和阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，没有上就无所谓下，没有下就无说谓上。寒为阴，热为阳，没有热就无所谓寒，没有寒就无所谓热等等。说明阳依附于阴，阴依附于阳，每一方均以对立面的存在为自身存在的前提，这就是阴阳的互根关系。
17、什么叫阴阳的消长平衡？
答：阴阳代表之间的互相制约、互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。这就是“消长平衡，也即阴阳之间的平衡，不是静止和绝对的平衡，而是在一定时间内的“阴消阳长”、“阳消阴长”之中维持着相对的平衡。
18、什么叫阴阳的相互转化？
答：阴阳的转化是指阴阳对立双方，在一定的条件下可以各自向其相反的方向转化。即阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。阴阳转化，指的是事物总体阴阳属性改变。
19、阴阳学说怎样概括人体组织结构？
答：人体是一个有机整体，然而人体的一切组织结构依据其属性的不同，又可分为相互对立的阴阳部分。如以部位来分，上部为阳，下部为阴；体表为属阳，体内属阴；背部为阳，腹部为阴；四肢外侧为阳，四肢内侧为阴。以内脏来分，五脏藏精气而不泻属阴，六腑传化物而不藏为阳；五脏之中，心肺居于上部（胸腔）属阴（阴中之阴）。每一脏又有阴阳之分，凡具有兴奋、温煦、推动作用的属脏之阳所为，如心阳、肝阳、肾阳；凡具有抑制、滋润、宁静作用的属脏之阴所为，如心阴、肝阴、肾阴。以构成人体的基本物质来分，气无形而动属阳，血、津液有形而静属阳。总之，人体组织结构的上下、内外、表里、前后各部分之间，以及内脏之间，无不包含着阴阳的对立统一。“人生有形，不离阴阳”。
20、阴阳学说怎样概括人体生理功能？
答：人体的正常生命活动，是阴阳两个方面保持着对立统一协调关系的结果如以功能与物质相对而言，功能属阳，物质属阴。功能活动中，升为阳，降为阴；出为阳，入为阴；兴奋为阳，抑制为阴；温煦推动为阳，滋润濡养为阴；由有形变为无形的化气过程属阳，由无形变为有形的成形过程属阴。在人体的生理活动中，白天阳盛，以兴奋为主；黑夜阴盛，以抑制为主。子夜一阳生，日中阳气隆，机体的生理活动由抑制逐渐转向兴奋，这就是“阳长阴消“的过程。日中至黄昏，阳气渐衰，阴气渐盛，机体的生理活动也由兴奋逐渐转向抑制，这就是“阴长阳消”的过程。其他如功能活动与营养物质、分解与合成等，均须在不断地“阴消阳长”、“阳消阴长”的过程中保持相对平衡，才能维持正常的生命活动。而阴阳消长这种运动形式的存在，则缘于阴阳双方的制约关系。